23 МАЯ ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
Москва, 23.05.2010
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА
(воскресение, 50-й день после ПАСХИ)
Тропарь праздника, глас 8:
Благославен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак праздника, глас 8:
Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величание:
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим.
* * *
Этот праздник установлен в честь сошествия Святаго ДУХА на апостолов и вместе с тем в честь Святой Троицы и именуется в народе ТРОИЦЫНЫМ ДНЕМ [1], ибо в этот день была явлена полнота Божества.
Праздник усугубляется тем, что имеет второй день, который посвящен отдельно Третьей Ипостаси и называется ДНЕМ СВЯТАГО ДУХА. На канонической иконе сошествия святого Духа изображен таинственный момент, как над вместе восседающими апостолами спустились как бы огненные необжигающие разделяющиеся языки. Но в центр храма обычно выносится праздничная икона Ветхозаветной Троицы, где Она показана в виде трех Ангелов, как явилась праотцу («отцу всех верующих») Аврааму у Мамврийского дуба.
Ветхий Завет, данный свыше через пророка Моисея, служил прообразом Нового Завета, данного в будущем Христомъ, Сыномъ Божиимъ — также Самимъ БОГОМЪ. В 50-й день по исходе евреев из Египта и освобождения их из рабства (ветхозаветной пасхи), Господь чрез Моисея на горе Синай дал закон. Это событие назвали Пятидесятницею. Мы же вспоминаем и торжественно отмечаем событие, когда также в 50-й день, но после Пасхи Новозаветной, уже на Горе Сион — в Сионской горнице — на апостолов сошел Духъ Святый. Исполнилось предсказание пророков Исайи и Михея «От Сиона изыде закон», но уже закон новозаветный. Святой Духъ — Утешитель — сошел в виде благодатных языков, просветил апостолов светом божественной истины и с тех пор «неотступно пребывает в Церкви Христовой, своею таинственною благодатию совершая Таинство Церкви, возрождая и укрепляя духовную жизнь каждого верующего во Христа». В Ветхом Завете — закон, в Новом же — более благодать, «ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1, 17). Так как это случилось в 50-й день по Пасхе, то праздник также именуется ПЯТИДЕСЯТНИЦЕЙ, но Новозаветной.
В книге Деяний Апостольских об этом повествуется так. В день иудейского праздника Пятидесятницы, когда в Иерусалим собралось множество паломников из всех стран, произошло событие, послужившее началом исторического существования Церкви Христовой на нашей земле. Святой евангелист Лука повествует об этом так:
«При наступлении дня Пятидесятницы все они (ученики Христовы. — В.М.) были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Духъ давал им провещевать» (Деян. 2, 1-4).
И в Ветхом Завете был ниспосылаем людям Духъ Святой, но ниспосылаем отдельным личностям, избранникам Божиимъ и главным образом пророкам. Преимущество же Нового Завета пред Ветхим пророки усматривают в том, что в этом Завете «в последние дни» БОГЪ изольет Духа Своего «на всякую плоть» (Иоил. 2, 28), то есть, каждый верующий сможет принять Духа Святаго.
«На земле не у бе Духъ Святый, яко Иисусъ не у бе прославлен» (Ин. 7,39). Причина такого печального положения ветхозаветного человечества заключалась в том, что оно еще не было искуплено (от первородного греха) и оправдано, а поэтому не могло принять чистейшей святыни Духа Святаго.
Целью крестной смерти Христовой было именно ниспослание на землю Духа Святого. «Если Я не пойду (к Отцу Небесному, то есть, не умру по человечеству. — В.М.), — говорил Спаситель перед распятием апостолам, — Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16, 7). Поэтому дарование Духа Святаго людям должно было совершиться немедленно по Воскресении и Вознесении Спасителя.
Апостолы и раньше получали частичные и невсегдашние дары Духа. Теперь же они получили полный и постоянный дар. «Духъ Святой, — говорит св. Григорий Богослов в 41-м слове на Пятидесятницу, — действовал в учениках Христовых троекратно по мере их удобоприемлемости и в три различных времени: прежде страдания Христова неявно (Мф. 10, 1-20), по Воскресении — явственнее (Ин. 20, 22), и в день Пятидесятницы — существенно».
Только теперь апостолы поняли, что это за таинственный дар Св. Духа, о котором так часто говорил Господь и который обещал им при Вознесении (говоря языком св. Иоанна Предтечи, что они «будут крещены Духомъ Святымъ», то есть, исполнены особой благодати и чудесной силы).
«Святымъ Духомъ всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Троическимъ единством священнотайне» (Степенна, Антифон первый).
В Ветхом Завете много мест, в которых выражается особенное благоволение Божие к горе Сион (в переводе означает «солнечный», «блестящий»). «Основание его на горах святых: любит Господь врата Сионя, паче всех селений Иаковлих» (Пс. 86, 2). Имя этой горы, или скорее холма, впоследствии воссияло и стало обозначением всего святого города. Причиной славы Сиона является то, что его выбрал для окончательного и полного сошествия на землю Духъ Святой; на нем же находилась и та горница, в которой Онъ в праздник Пятидесятницы явился в виде огненных языков над главами Апостолов. Произошло это и благодаря тем заботам, которыми окружил Сион Давид, настоящий строитель Иерусалима[2], который сделал его метрополиею своего царства. Здесь впоследствии сын его Соломон построит первый величественный Иерусалимский Храм, в который придет Самъ Мессия Христосъ... Давид пожелал, чтобы здесь же его и погребли.
Евангельский рассказ не дает точных указаний на то, где находился дом Пасхальной Вечери, в котором, вероятно, происходили собрания учеников и по Воскресении Спасителя. Предание же заставляет предполагать то, что дом Тайной Вечери и то место, где свершилось сошествие Св. Духа в Сионской части Иерусалима — одно и то же. Об этом в одной из од в VII веке пишет патриарх Софроний: «Я тебя увижу, новая краса, базилика, где хор монахов непрерывно совершает ночные песнопения; я взойду моими ногами на Сион, где под видом огненных языков низошла Божия радость; где Царь всего совершил таинственную вечерю и умыл ноги Своих спутников, научая их смирению».
Почти напротив «Сионских» врат (в южной городской стене) находится довольно высокое (в сравнении с другими) двухэтажное здание, где расположена Сионская горница и гробница Давида. По преданию, записанному в IV веке св. Епифанием Кипрским, на месте Тайной Вечери на Сионе в I веке устроена была маленькая Церковь. Верхнее отделение или горница ее считалось местом, где сошлись некогда ученики Христа тотчас после возвращения с горы Елеонской, на которой они были свидетелями Вознесения Господа. Если предание верно, то, конечно, Храм на месте Тайной Вечери долго был единственным, а впоследствии главным храмом Иерусалима, в который на праздники собиралось все христианское население Иерусалима.
В IV в. на Сионе, как видно из беседы (XVI) св. Кирилла Иерусалимского, находилось уже более обширное священное здание, по-видимому, состоявшее из двух этажей и именовавшееся «Храмом апостолов». Новозаветная реплика «да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня» (Деян. 2,29) указывает на то, что действительно здесь находится гроб пророка, царя Давида.
Сионский Храм около времени завоевания Иерусалима был разрушен. И одной из первых забот крестоносцев (по описанию 3евульфа, посетившего Иерусалим в 1103 году) было его восстановление. Теперь Сионская Церковь стала носить имя Св. Девы Марии.
Русский паломник игумен Даниил (XII век) так упоминает о Храме на Сионе: «На юг лиц поидучи, взлести есть по степенем яко на горницу; ту есть храмина создана красно, яко на столпии, и с верхом, исписана муисиею и помощена красно, и алтарь имать яко Церкви на востоке лиц, и то есть келия была Иоанна Богословца, и в той келии Христосъ вечерял со ученики Своими. На том же месте сошествие Св. Духа бысть на апостолы в Пентикостию (Пятидесятницу — В.М.)».
С 1333 г. Сионская Церковь принадлежала францисканцам, которые сообщили Церкви нынешнюю ее форму. Храм крестоносцев разделен на два этажа — подземный и верхний, а на каждом этаже имеется по две комнаты: «В первой комнате нижнего этажа, по преданию, Спаситель умыл ноги ученикам; стол, находящийся там, считается трапезой Господней. Соседняя комната считается местом явления Спасителя по Воскресении. Из двух комнат верхнего этажа в одной, по преданию, происходила Тайная Вечеря. Комната просторная и светлая, продолговатая; разделена двумя колоннами на два корабля; в стенах — полупилястры с византийскими капителями; потолок состоит из заостренных готических сводов; один камень в северной стене обозначает место, где сидел Спаситель за Тайною Вечерею. В юго-западном углу залы шесть ступеней ведут в другую комнату — место сошествия Св. Духа, в которой показывают покрытый сверху шелковым покрывалом саркофаг, будто бы точную модель подлинного гроба Давидова, сокрытого под зданием. Архитектура здания средневековая (века XIV)» (М. Скабалланович. Пятидесятница. Воздвижение Честного Креста. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995).
* * *
«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Так обычно по церковной традиции мы начинаем и наше молитвенное правило — собеседование с БОГОМЪ, и всякое дело, делаемое на пользу людям во славу БОГА, во Святой Троице поклоняемого.
Обратите внимание: во имя, а не во имена, ибо БОГЬ един (а не три БОГА) — Единый, Славимый и Поклоняемый; во славу Святой Троицы — Единосущной, Нераздельной и Животворящей, то есть, являющейся началом всякой жизни.
* * *
В народе говорится, что «без Троицы дом не строится». Я бы добавил, что не только дом, но ничего (ни жизни, ни государства...) полноценно и в должном смысле ни построить, ни отстроить нельзя[3]. Обратите внимание на то, что слово «строить» своим корнем и основанием имеет слово «троица», поэтому строить — это значит делать вместе с Троицей (не одному, а с БОГОМЪ), призывая имя Божие. Все, что мы имеем «добро зело»: таланты, способности, разумения — все от Него. А поэтому наш богомудрый народ изрек: «Без БОГА ни до порога». Сделал дело — принеси хвалу своему Создателю за дарованную тебе возможность.
* * *
Троичный догмат (учение веры) — таинственный и непостижимый рациональным (рассудочным) путем. Он есть плод Божественного Откровения. «БОГЪ есть един по существу, но троичен в Лицах: Отецъ, Сынъ и Святый Дух, Троица Единосущная и Нераздельная».
Слово «Троица» (Τριάς) не библейского происхождения. В христианском лексиконе оно появилось лишь во 2-й половине II века. Христиане всегда верили в простоте душевной и в чистоте сердечной, что БОГЪ един по существу, но троичен в лицах, однако догматическое учение о Пресвятой Троице вылилось в окончательно отлитую форму лишь со временем, в связи с возникновением и борьбой со всякого рода еретическими заблуждениями (тринитарные споры). Учение о Троице имеет место благодаря Боговоплощению.
На I Вселенском Соборе, проходившем в городе Никее в 325 году, когда в основном был сформирован наш Символ Веры, среди 318 отцев собора присутствовал муж святой жизни — святитeль Спиридон Тримифунтский. Когда возник вероучительный спор, Господь даровал ему такую благодать, что свершилось чудо (чудо не ради чуда, а для вразумления). Преподобный как наглядное доказательство некоего образа единства лиц во Святой Троице взял в руки кирпич и сжал его так, что мгновенно вышел из него огонь и взметнулся вверх, на землю низошла вода, а в руках у него осталась глина. Таким образом, кирпич как бы вернулся в первичное состояние свое до обжига, когда он был разделен на три различные стихии: землю, воду, огонь. Вот так получается плинфа (кирпич).
Или взять раскаленное железо. Оно внутри буквально пронизано огнем и неизъяснимым жаром, но сохраняет свой состав и форму; не превращается одно в другое и с огнем естество железа не смешивается. Солнце — это собственно солнечный диск (тело), которое немыслимо без тепла, исходящего от него, и света. Венец творения — ЧЕЛОВЕК — состоит из тела, души и духа...
Это всего лишь некоторые приближенные аналогии, заимствованные из тварного мира, являющиеся, конечно же, несовершенными. Мы принимаем на веру словеса Господни, более доверяя нашему БОГУ Творцу, но не нашему ограниченному и поврежденному разуму. Что есть Пресвятая Троица постигается, но отчасти, в опыте духовной жизни, и связано с аскетическим подвигом. В.Н. Лосский рассуждает: «Апофатическое[4] восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы».
Существо Божественное не разделяется, и Лица Божества не сливаются. Одно Божество Отца и Сына и Святаго Духа; потому все совершенства Божеские равно принадлежат Отцу и Сыну и Святому Духу. Отецъ есть истинный БОГЪ, и Сынъ «есть истинный Богъ...» (1 Ин. 5, 20), и Духъ Святый есть истинный Богь — «БОГЪ есть ДУХЪ» (Ин. 4, 24), и при том так, что в трех Ипостасях или Лицах; есть един только Триипостасный Богъ[5].
Ипостаси, или Лица, Святой Троицы различаются так: БОГЪ Отецъ не рождается и не исходит от другого Лица; Сынъ Божий предвечно от Отца рождается; Духъ Святой предвечно от Отца исходит.
Обращаясь к Новому Завету, мы замечаем, что Самъ Спаситель наш, Второе Лицо Святой Троицы, Единородный Сынъ Божий, посылая Своих учеников и апостолов на проповедь, так заповедал им: «Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 18, 9). В этих словах («крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа») Господь даровал Своей Церкви самый краткий Символ Веры, предлагающий сокращенное учение о Святой Троице.
«Трие суть свидетельствующии на небеси: Отецъ, Слово[6] и Святый Духъ» (1 Ин. 5, 7). Три Божественные Лица дали Свои свидетельства о том, что обещанное миру спасение в последнее время совершилось на земле чрез Иисуса Христа, и каждое Божественное Лицо тем же свидетельством явило Само Себя.
БОГЪ Отецъ послал в мир единородного Сына Своего и свидетельствовал о Немъ: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).
Иисусъ Христосъ, Единородный Сынъ Божий, восприявший естество человеческое, многократно и различно свидетельствовал об Отце Своем и о Себе как Сыне Божиемъ (об этом же свидетельствовали и злые духи).
Духъ Святой в виде голубя сошел на Иисуса Христа при Крещении Его[7] в Иордане (Мф. 3, 16). Духа Святого, как Утешителя или Помощника, Иисусъ Христосъ обещал послать от Отца ученикам и апостолам Своим (Ин. 14, 16). Дух Святой, согласно с обетованием Иисуса Христа, сошел на святых апостолов и укрепил их на подвиги апостольского служения.
Так в пришествии Иисуса Христа на землю все три Лица Единого Божества Своими Божественными делами показали себя миру.
* * *
Из Ветхого Завета мы имеем следующие свидетельства множественности Лиц Единого Бога.
«В начале сотворил БОГЪ небо и землю» (Быт. 1, 1). Обратите внимание на удивительный парадокс: глагол «сотворил» (по-еврейски: «бара») стоит в единственном числе, а слово «БОГЪ» (по-еврейски: «Елогим») — во множественном числе, указывая тем самым на множественность Лиц, участвующих в творении.
«И сказал БОГЪ: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1, 26). Здесь уже иначе: глагол стоит во множественном лице — «сотворим».
Но здесь о Троичности БОГА говорится прикровенно, а конкретно ничего не сказано, если не считать событие явления под Мамврийским дубом-теревинфом[8] Святой Троицы праведному Аврааму в виде Трех ангелов. Икона, изображающая это священное событие, именуется Ветхозаветной Троицей. Но то, что Святая Троица — это БОГЪ-Отецъ, БОГЬ-Сынъ и БОГЪ-Духъ Святый до пришествия в мир Мессии явно известно не было.
* * *
На Русской Земле Святая Троица являлась преподобному Александру Свирскому. И даже игумен Игнатий (Ракша), старейший насельник Свято-Троицкого мужского монастыря в Хевроне у Дуба Маврийского, незадолго до своей праведной кончины удостоился явления Ее в виде трех странников (теперь на месте чудесного явления каждый день в 13 часов на несколько минут появляются нежно-голубые цветочки и затем исчезают).
Материалы с сайта http://www.starosimonovo.ru/
|
Разместил: Пресс-отдел, Дирекция
|
|
